-
具象表现的文学艺术，自然亦在有意无意中融入斑斑佛迹，使得佛教文化已然成为中国文化和文学艺术的一个有机构成。 不仅如此，在中国佛教史上达到最高峰的唐代佛教还泽及海外，形成了包括朝鲜、日本、越南诸国的东亚佛教圈。大唐俨然是世界文化中心，前来留学的僧俗学子，蜂拥而至，络绎不绝，以汉译《大藏经》为基础的中国佛教和文明就此传播到东亚各地区，并渗入其日常生活及文化艺术中，影响至今。 因此，要深入理解东亚文化...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585047716.html
-
这些我们不必多讨论。 我想说的是,在当今有几种大文化却不会在短时期消失,甚至可以说在很长的时期中都不会消失,这就是欧美文化、东亚文化、南亚文化和伊斯兰文化,这几种文化不仅有很长的历史,而且每种文化所...汤一介：文化的豆动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例 文化的豆动及其双向选择 ——以印度佛教和西方哲学传入中国为例 [文/汤一介] [内容提要]本文以印度佛教和西方哲学传入中国...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133955100.html
-
还有其他伊斯兰教国家）的伦理价值取向更不待言。那么中国文化或者东亚文化圈的伦理观念受到什么影响呢？中国传统伦理文化特别是宋明理学所表现出来的十分浓重的禁欲主义倾向，是否是由于受到佛教的影响呢？若然，...奠定了重要基础则鲜有论述。通过对这个问题的讨论，将使我们更深切的认识到，中古以后的所谓中国传统文化，其实包含了丰富的佛教思想资源。 一、佛教戒律的伦理资源 佛教学说的根本旨归是要修行觉悟，证成佛果。...
张国刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263356433.html
-
具象表现的文学艺术，自然亦在有意无意中融入斑斑佛迹，使得佛教文化已然成为中国文化和文学艺术的一个有机构成。 不仅如此，在中国佛教史上达到最高峰的唐代佛教还泽及海外，形成了包括朝鲜、日本、越南诸国的东亚佛教圈。大唐俨然是世界文化中心，前来留学的僧俗学子，蜂拥而至，络绎不绝，以汉译《大藏经》为基础的中国佛教和文明就此传播到东亚各地区，并渗入其日常生活及文化艺术中，影响至今。 因此，要深入理解东亚文化...
释妙量
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064758947.html
-
印度的释迦牟尼。他们各自所创建的思想学说又都在古代中国得到交流、融合与发展，并形成了世界性的东亚文化。佛教自西汉哀帝元寿元年(公元前2年)从古印度传人中国以来，兼收并蓄中国本土哲学、宗教思想，与儒家、老庄、玄学相结合，逐步演化成具有中国文化特色的中国化佛教，终至于衍生为中国传统文化的三大重要组成部分之一，形成了中国传统文化体系中儒、释、道三教鼎立的局面。随着经济的发展，人类文明的进步，旅游成为满足...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435361061.html
-
朝鲜、日本、越南诸国的东亚佛教圈。大唐俨然是世界文化中心，前来留学的僧俗学子，蜂拥而至，络绎不绝，以汉译《大藏经》为基础的中国佛教和文明就此传播到东亚各地区，并渗入其日常生活及文化艺术中，影响至今。 因此，要深入理解东亚文化和文学艺术，要深入理解中国文化和文学艺术，就必须了解佛教文化。而了解佛教文化的最佳途径，就是直接阅读佛经。因为，直接阅读佛经才可能去“蔽”——诸多对佛教道听途说的误解、...
北邙山樵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552661751.html
-
域内而已，且亦远被海外，直接影响到日本及朝鲜半岛的佛教文明。天台宗在其自身的历史发展过程中，对中日、中朝之间的友好文化邦交、促成以汉文化为主体的东亚文化圈的形成，都起过积极而又重要的作用。本章将依据有关史料，并汲取学界已有的研究成果，略述天台宗向日本、朝鲜传播及双方互动交流的基本情况，而重点则放在唐宋时期。 第一节 天台宗与中日佛教文化交流 据《宋史》的记载，日本于钦明天皇十一年（梁承圣元年...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541068323.html
-
20世纪80年代，却应当具有着相当深刻的时代意义及其学术内涵。其至关重要的一点就是，如果从20世纪东亚佛教文化圈的发展来看，作为中国、日本、韩国、越南等地区文化传统主干之一的传统佛教，如何对应着当今世界急速的政治经济变化，在教理及学术层面上作出相应的自我省察，以助于传统佛教文化的现代转型过程的最后完成，那么，国际佛学便应当立足当代学术反省、思想批判的立场，来重新检讨这一有关东亚文化价值关怀的“如来...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410069633.html
-
宗教之知与经验之知的双重冲击带来了东亚政治之知的觉醒。而在中国，作为一个客体权威的「理」的崩溃是在与日本天皇文化相遇以后。 余英时根据龚自珍（1792-1814）的自叙，认为清代学术之运为「道问学」...从佛教伦理的角度与之相印证的。彭认为「东西二教，如日月相推，并行不悖，要其教人明自本心，见自本性，则一而已。」89借助佛教的宗教伦理，彭树立起了一种内在于东亚文化传统的人权观念。 当时的读书人流行用...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470761.html
-
冲破海洋的阻隔开始了友好往来。《后汉书》记载了日本在建武中元二年（57年）和安帝永初元年（107年）两次向东汉派遣朝贡使者的情况。实际上，古代日本属于以汉字为中心的东亚和东北亚文化圈，在它的不同历史...日本各界的持久青睐？有学者认为是因为寒山诗俗语白话的语言风格容易被同属于东亚文化圈的日本读者理解，如明白晓畅的《白氏文集》在日本的流行就是一个典型例子。据孙昌武教授的考证，寒山诗应是在唐德宗建中前后即...
胡安江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072678433.html